در متون علمی به خوبی مستند شده است که تابوها و افسانه ها در مورد قاعدگی بر سلامت روان دختران و زنان تأثیر می گذارد. موضوع فعلی سابریمالا ممکن است در ترویج شرمساری «پریود» در میان دختران و زنان نقش داشته باشد.
علیرغم حکم اخیر دیوان عالی کشور مبنی بر اجازه ورود زنان در هر گروه سنی به معبد سابریمالا در بالای تپه در کرالا، معترضان و اوباش تا کنون از هر تلاش زنان برای ورود به معبد و اقامه نماز جلوگیری کرده اند. ظاهرا تلاش زنان برای ورود به این معبد با توجه به مخالفت معترضان که معتقدند زنان بین 15 تا 50 سال نباید اجازه ورود به معبد را با قرن‌ها بدهند، به یک مسئله جدی نظم و قانون در منطقه تبدیل شده است. سنت قدیمی
ظاهرا ، سابریمالا معبد یک مورد مجزا نیست. هنوز معبدهای متعددی وجود دارد که زنان اجازه دسترسی به آنها را ندارند یا محدود شده اند. پاتباوسی معبدی در منطقه بارپتا آسام، کارتیکا معبد در پوشکار راجستان، آناپا معبد دارمستالا در نزدیکی مانگالور در کارناتاکا، ریشی دهوم معبد در Muskura Khurd منطقه Hamirpur در اوتار پرادش، راناکپور معبد جین در منطقه پالی، راجستان، سری پادمانابهاسوامی معبد در Thiruvananthapuram، کرالا، باهانی Deeksha Mandapamin Vijayawada شهر آندرا پرادش برخی از نمونه‌ها هستند.
علیرغم مفاد قانون اساسی و قانونی هند دموکراتیک مدرن که برابری زنان را تضمین می‌کند و تبعیض علیه زنان را به هر شکلی منع می‌کند، سنت‌های مذهبی و فرهنگی هند همواره زنان را در جایگاه والایی در جامعه قرار داده‌اند. مفهومی از شاکتی (اصل زنانه قدرت خلاق) هندوئیسم به عنوان نیرویی رهایی بخش برای زنان تلقی شده است. پرستش خدایان زنانه به صورت دورگا، کالی، لاکشمی، ساراسواتی نام بردن از چند مورد سنت اجتماعی غالب هند بوده است. پرستش الهه در واقع یکی از طولانی ترین سنت های مذهبی در هندوئیسم است که احتمالاً یادآور پرستش الهه مادر تمدن دره سند است.
یک قدم جلوتر، مورد است Kamakhya معبدی در گواهاتی، آسام. معبدی است از شاکتی قدرت زنانه که هیچ بتی از آن وجود ندارد Kamakhya عبادت کردن اما الف یونی (واژن). در این معبد، قاعدگی مورد احترام و تجلیل است.
با این حال ما به مواردی مانند سابریمالا معبدی که در آن زنان در سنین باروری از ورود و اقامه نماز منع می‌شوند.
چه پارادوکسی!
دلیل ذکر شده در مورد سابریمالا است ''زیرا خدای رئیس، لرد ایاپا مجرد است''. مشابه همین مورد است کارتیکا معبدی در پوشکار راجستان که در آن خدای رئیس، خدای مجرد است کارتیکا. غیرقابل تصور است که حضور فداییان زن، خدایان مجرد را تهدید کند. به نظر می رسد این موضوع اجتماعی بیشتر به سنت «آلودگی آیینی» مرتبط با قاعدگی مربوط می شود.
قاعدگی، بخشی طبیعی از چرخه تولید مثل انسان متأسفانه در بسیاری از جوامع از جمله هند با افسانه ها و تابوهای متعدد احاطه شده است. تابوهای اجتماعی پیرامون این پدیده بیولوژیکی به طور مؤثر زنان و دختران را از بسیاری از جنبه های زندگی اجتماعی، مذهبی و فرهنگی محروم می کند - ممنوعیت ورود به معبد ممکن است جنبه ای از این مشکل اجتماعی گسترده تر باشد که در آن قاعدگی هنوز کثیف، ناپاک و آلوده تلقی می شود. این تصورات پاکی و آلودگی باعث می شود که مردم بیشتر بر این باور باشند که زنان عادت ماهانه غیربهداشتی و ادراک ناپاک هستند.
در متون علمی به خوبی مستند شده است که تابوها و افسانه ها در مورد قاعدگی بر سلامت روان دختران و زنان تأثیر می گذارد. موضوع فعلی سابریمالا ممکن است در ترویج "شرمساری دوره در میان دختران و زنان واقعاً حالت بسیار متاسفانه ای است.
در این بن بست کنونی تضاد میان مدرنیته و سنت اجتماعی واپس گرایانه، قربانیان نهایی دختران حاضر و نسل های آینده هستند.
مقررات و قوانین حمایتی قانون اساسی آشکارا نتوانسته اند سنت های فرهنگی واپس گرایانه را اصلاح کنند.
***
